¿Han oído alguna vez el término Onmyōji? Aunque los Onmyōji pueden aparecer en juegos, dramas y películas, en realidad fueron una posición oficial que existió en el antiguo Japón y que alguna vez tuvo una gran influencia en la política japonesa. ¿Pero qué tipo de posición era exactamente un Onmyōji? Además, al investigar sobre los Onmyōji, seguramente se encontrará con el nombre de Abe no Seimei. ¿Quién era realmente Abe no Seimei? En esta ocasión, vamos a introducirles a los Onmyōji y a Abe no Seimei, personajes que son sorprendentemente desconocidos para muchos.
¿Qué es un Onmyōji?
Los Onmyōji eran un puesto oficial establecido bajo el sistema de códigos Ritsuryō en el antiguo Japón y pertenecían al Bureau of Yin-Yang bajo el Ministerio de la Administración Central. Eran especialistas que utilizaban el estudio del Onmyōdō, basado en la filosofía del Yin-Yang y los cinco elementos, para realizar adivinaciones y profecías sobre la voluntad divina, evaluar la geografía del terreno y otros. Los Onmyōji se encargaban de interpretar fenómenos naturales y destinos para guiar decisiones importantes en la vida de las personas y en la política.
A medida que el tiempo avanzaba hacia la Edad Media y la era moderna temprana, los Onmyōji trascendieron el marco del sistema burocrático y se extendieron al ámbito civil, participando en prácticas populares como oraciones, adivinación, exorcismos y la eliminación de espíritus malignos. De esta manera, los Onmyōji combinaban el conocimiento académico con la adivinación para examinar y ofrecer soluciones a diversos fenómenos.
Una de las razones por las que los Onmyōji siguen siendo conocidos en la actualidad es la existencia de Abe no Seimei, un Onmyōji particularmente famoso entre ellos. Seimei era conocido como un genio con habilidades excepcionales entre todos los Onmyōji, y sus leyendas y cuentos siguen siendo populares hoy en día. Se decía que Abe no Seimei, además del Onmyōdō, poseía varios poderes místicos, y su figura e hazañas han influenciado la literatura, el arte y la cultura pop.
La filosofía de los Onmyōji
La filosofía de los Onmyōji se basa en la profunda filosofía de origen chino del “Yin-Yang y los Cinco Elementos”. Esta teoría intenta explicar todos los fenómenos del universo, la naturaleza y hasta la sociedad humana mediante los principios del Yin y el Yang y la teoría de los Cinco Elementos. La teoría del Yin y el Yang sostiene que todas las cosas y fenómenos se componen de dos principios opuestos, el Yin y el Yang, y que el equilibrio entre estos mantiene la armonía del mundo. Por otro lado, la teoría de los Cinco Elementos postula que los cinco elementos de madera, fuego, tierra, metal y agua son los componentes fundamentales de todas las materias, y sus interacciones provocan los cambios y desarrollos en las cosas.
En la filosofía del Yin-Yang y los Cinco Elementos, estos cinco elementos se subdividen aún más en Yin y Yang, creando un total de diez tipos conocidos como “Jia (madera Yang)”, “Yi (madera Yin)”, “Bing (fuego Yang)”, “Ding (fuego Yin)”, “Wu (tierra Yang)”, “Ji (tierra Yin)”, “Geng (metal Yang)”, “Xin (metal Yin)”, “Ren (agua Yang)” y “Gui (agua Yin)”, conocidos colectivamente como los “Diez Troncos Celestiales”. En Japón, estos han sido utilizados desde la antigüedad como códigos para contar los días.
Sin embargo, el Onmyōdō en Japón no se limitó a adoptar simplemente esta filosofía china. A ella se añadieron elementos únicos de la religión, la filosofía y la ciencia japonesas, desarrollándose de una manera distintiva. El Onmyōdō incorporó enseñanzas del budismo, el taoísmo, el sintoísmo y el shugendō, y también estuvo profundamente relacionado con la astronomía, la calendricidad, la adivinación y la horología. La fusión de estos campos de estudio y creencias permitió a los Onmyōji predecir fenómenos naturales, evitar epidemias y desastres, y proteger la vida de las personas.
Abe no Seimei, un genio Onmyōji de la era Heian, es famoso por utilizar su conocimiento del Onmyōdō para inducir la lluvia y salvar de la hambruna, curar enfermedades, entre otras muchas leyendas. La filosofía de los Onmyōji, por lo tanto, influyó significativamente no solo en la adivinación y los rituales sino también en la vida cotidiana, la cultura y la ciencia de la época.
La historia de los Onmyōji
La historia de los Onmyōji se remonta a la era Asuka, con sus raíces en la filosofía del Yin-Yang y los Cinco Elementos traída de China. Inicialmente, el impacto de esta filosofía en Japón fue limitado, pero en el año 602, cuando Kankō llegó de Baekje y enseñó la astronomía y la filosofía del Yin-Yang y los Cinco Elementos a la burocracia liderada por el Príncipe Shōtoku, su influencia comenzó a crecer. Posteriormente, esta filosofía se integró en el calendario japonés, el sistema burocrático y las leyes, y en 607, se enviaron misiones a China para adquirir más conocimientos.
El término Onmyōji comenzó a usarse oficialmente alrededor del año 685, y con el Código Yōrō de 718, se estableció la Oficina de Yin-Yang. En esta oficina, los Onmyōji se convirtieron en un puesto oficial, encargados de crear calendarios, determinar direcciones, realizar rituales mágicos y ceremonias. Inicialmente, los sacerdotes encargados de curar enfermedades mediante rituales taoístas eran distintos, pero en el siglo VIII, estos roles se fusionaron con los Onmyōji, quienes pasaron a realizar todas estas funciones.
Durante la era Heian, los Onmyōji jugaron un papel crucial en la corte y la sociedad aristocrática, especialmente en tiempos de epidemias, donde tenían la tarea de expulsar a los demonios de la peste, convirtiéndose en una figura indispensable para el gobierno. A finales de la era Heian, el Onmyōdō estuvo dominado por las familias Kamo y Abe, siendo Abe no Seimei un famoso Onmyōji de esta época, divinizado y protagonista de numerosas leyendas.
En la era Kamakura, nacieron muchos Onmyōji de las líneas Kamo y Abe, y hacia la era Muromachi, extendieron su influencia por todo Japón. En esta era, con los samuráis en el centro político, los “Onmyōji de Kamakura”, activos alrededor del shogunato de Kamakura, ganaron poder, igualando su actividad a la de Kioto, expandiendo el Onmyōdō en toda la sociedad samurái.
Muchos piensan en la era Heian al escuchar sobre Onmyōji, pero en realidad, fueron más activos durante la era Edo. A diferencia de la imagen popular, los Onmyōji de esta época viajaban entre ciudades y campos, realizando adivinaciones y rituales de purificación tanto para aristócratas como para samuráis. Además, descendientes de Abe no Seimei como Tsuchimikado Yasufuku también interactuaron con astrónomos y eruditos de la era Edo, influyendo en el pensamiento y la academia japonesa. Así, los Onmyōji de la era Edo participaron en una amplia gama de actividades.
Con el inicio de la era Meiji, los Onmyōji desaparecieron abruptamente debido al “Edicto de abolición de los santuarios del cielo”, que disolvió la Oficina de Yin-Yang y despojó a muchos Onmyōji de su estatus. Sin embargo, desde finales de la era Meiji hasta la era Taishō, investigadores como Kunio Yanagita comenzaron a prestar atención al Onmyōdō como objeto de estudio académico. Desde la década de 1970, en medio de una ola de anti-modernismo, el Onmyōdō ha vuelto a ganar interés, contribuyendo al fascinación contemporánea por los Onmyōji y la popularidad de Abe no Seimei.
¿Quién fue Abe no Seimei, el genio Onmyōji?
Abe no Seimei fue el Onmyōji más famoso de la era Heian, y su nombre ha sido transmitido a muchas personas hasta la actualidad. Las leyendas sobre él como Onmyōji van más allá de ser simplemente un adivino o un sacerdote, siendo conocido como una figura que influenció la política y la cultura.
El trasfondo del éxito de Abe no Seimei radica en su amplio conocimiento académico y su talento en las artes mágicas. Desde la era Asuka hasta la era Nara, los Onmyōji se ocupaban principalmente de geomancia, oraciones y la declaración de la voluntad divina, y Seimei poseía habilidades excepcionales en estos campos. Su fama creció gradualmente y alcanzó su apogeo durante la era Heian.
Un factor clave en el ascenso de Abe no Seimei fue la existencia de su maestro, Kamo no Tadayuki. Tadayuki superó su papel como maestro del calendario para dominar las tres disciplinas de astronomía, calendario y Onmyōdō, estableciendo la base de la casa de Onmyōji, la familia Kamo. Abe no Seimei, quien aprendió directamente de Kamo no Tadayuki desde una edad temprana, fue reconocido por su talento y enseñado en todos los aspectos del Onmyōdō.
Hay muchas anécdotas en la vida de Abe no Seimei, pero una de las más famosas es cuando, siendo niño, percibió la presencia de un demonio y se lo informó a Kamo no Tadayuki. Este evento se considera una prueba de su capacidad para percibir seres sobrenaturales. Con el tiempo, Seimei utilizó esta habilidad para ganarse la confianza de muchos nobles, logrando éxito en numerosas oraciones, exorcismos y eliminaciones de espíritus malignos.
Las leyendas de Abe no Seimei
Entonces, veamos algunas de las muchas leyendas que dejó Abe no Seimei. En esta ocasión, presentaremos un total de 10.
Abe no Seimei y Watanabe no Tsuna
En la mitad de la era Heian, en la capital de Kioto, vivía un valeroso guerrero llamado Watanabe no Tsuna. Un día soleado, cerca del puente Ichijo Modoribashi, fue abordado por una mujer de belleza inigualable, que le pidió que la acompañara.
Sin embargo, mientras avanzaban, la bella dama de repente se transformó en una terrible oni (demonio). El oni arrebató el pasador de cabello de Tsuna y se elevó hacia el cielo. Pero Tsuna reaccionó de inmediato y logró cortar el brazo del oni con su espada. El oni huyó hacia el monte Atago, dejando atrás su brazo.
En medio de la confusión, Tsuna buscó el consejo de Abe no Seimei, conocido por su sabiduría y poder. Seimei aconsejó a Tsuna realizar un ritual de purificación para contener el poder encerrado en el brazo.
Con el tiempo, el oni regresó para reclamar su brazo, pero gracias a los consejos de Seimei, Tsuna logró escapar de la amenaza del oni con éxito.
Consejo a un monje
Había una vez un venerable monje llamado Chikō en el antiguo templo de Mii-dera en Shiga. Apreciado por su sabiduría y compasión, Chikō cayó gravemente enfermo un día, y su vida pendía de un hilo.
En ese momento, Abe no Seimei llegó desde la capital. Frente a la multitud reunida, Seimei preguntó en voz alta: “¿Hay alguien dispuesto a sacrificar su vida para salvar a este noble ser?” Uno de los discípulos de Chikō, Shōkū, se adelantó y declaró con una voz tranquila pero firme: “Yo tomaré el lugar de mi maestro”.
Seimei intentó transferir la vida de Shōkū a Chikō utilizando el ritual de Tai Shan Fu Jun, una deidad venerada en la antigua China conocida por gobernar los límites entre la vida y la muerte. Durante el solemne ritual, la vida comenzó a regresar al cuerpo de Chikō, mientras que Shōkū torcía su rostro de dolor.
Sin embargo, la profunda devoción de Shōkū a Fudō Myō-ō y su firme práctica espiritual lo protegieron y lo salvaron de la desesperación. Milagrosamente, tanto Chikō como Shōkū sobrevivieron, y su historia se convirtió en una leyenda transmitida a través de las generaciones.
Un monje anciano se convierte en discípulo
Un día, un anciano monje visitó la residencia de Abe no Seimei, acompañado por un niño de unos 10 años. El anciano monje expresó su deseo de estudiar Onmyōdō con Seimei, pero ocultaba un secreto: poseía el poder de controlar shikigami, espíritus servidores.
Seimei, percibiendo este secreto, ocultó hábilmente el shikigami del anciano monje. Cuando el monje preguntó por qué Seimei había escondido sus pertenencias, Seimei respondió con calma: “Porque intentabas probarme”.
Sorprendido e impresionado, el monje elogió a Seimei: “Al ser capaz de ocultar un shikigami, verdaderamente eres un gran Onmyōji”. En ese momento, solicitó convertirse en discípulo de Seimei.
Así, el anciano monje comenzó a aprender los profundos conocimientos y misterios del Onmyōdō bajo la tutela de Seimei, forjando un vínculo que trascendía la relación maestro-discípulo. La sabiduría y compasión de Seimei se convirtieron en otra leyenda.
Curando el misterioso dolor de cabeza del Emperador
En la antigua capital de Heian, vivía un emperador conocido como el Emperador Kazan, quien sufría de constantes dolores de cabeza. Ningún médico fue capaz de
aliviar su dolor. En ese momento, fue llamado Abe no Seimei, famoso por su sabiduría y poder. Seimei se sentó tranquilamente junto al emperador y, con su profunda percepción, identificó la raíz de la enfermedad. “Su Majestad, el dolor de cabeza proviene de una vida pasada. En esa vida, Su Majestad fue un venerable asceta, pero sus huesos ahora están atrapados entre las rocas de una montaña, sin encontrar paz. Eso se manifiesta ahora como este dolor”, explicó Seimei.
Siguiendo las instrucciones de Seimei, un mensajero fue enviado a la montaña, donde se encontró un cráneo atrapado entre las rocas. Después de realizar los rituales apropiados de veneración, el dolor de cabeza del emperador desapareció instantáneamente como si una maldición hubiera sido levantada.
Shikigami y el Sapo
Una vez, mientras Abe no Seimei disfrutaba de una profunda conversación con un alto monje en Hirosawa en Kioto, un noble se acercó discretamente y le planteó una pregunta sobre su poder como Onmyōji: “Si puedes controlar shikigami, ¿puedes también borrar a una persona de este mundo?”.
Seimei respondió serenamente: “¿Cómo podría alguien que no conoce el arte de dar vida, quitarla tan fácilmente?”. Sin embargo, el noble insistió, desafiándolo a matar un sapo con su poder.
Seimei recogió suavemente una hoja de hierba y la lanzó al aire. Cuando la hoja tocó el suelo, el sapo que estaba allí se aplastó sorprendentemente en silencio y de inmediato.
La Profecía
Hubo una vez un joven emperador conocido como el Emperador Kazan. Él acogió a la hermosa hija del Palacio Ono como su consorte, y entre ellos nació un profundo amor. Sin embargo, esos días felices no duraron mucho. La consorte falleció repentinamente, sumiendo al emperador en una profunda tristeza.
Afligido profundamente, el Emperador Kazan sintió la vacuidad de su posición y decidió tomar los votos monásticos apenas dos años después de ascender al trono, volviendo su corazón hacia el camino budista.
La noche de su renuncia, en la capital, Abe no Seimei observaba el cielo. La luz de la estrella polar dibujaba un patrón extraño, considerado un presagio de grandes calamidades. Viendo esta señal, Seimei declaró tranquilamente, pero con certeza, “El emperador abdicará”. Esta declaración se difundió rápidamente por toda la capital, conmoviendo a la gente ante el inminente cambio.
Ashiya Dōman
En tiempos antiguos, el poderoso noble Fujiwara no Michinaga erigió el templo de Hōryū-ji con oraciones y un corazón devoto. Siempre lo acompañaba un leal perro blanco en sus visitas al templo. Sin embargo, un día, el perro comenzó a comportarse de manera extraña frente al templo.
El perro, como si advirtiera de algún peligro, ladraba y bloqueaba la entrada. Cuando Michinaga intentaba acercarse, el perro mordía el dobladillo de su ropa, impidiéndole avanzar. Intrigado por este comportamiento, Michinaga sintió que algo siniestro estaba en juego.
Por lo tanto, llamó a Abe no Seimei, el Onmyōji más renombrado de la capital, para investigar este misterioso suceso. Tras una profunda oración y adivinación, Seimei concluyó que un objeto maldito cargado de malévolas energías estaba enterrado en el camino del templo.
Siguiendo las órdenes de Michinaga, se excavó el lugar, revelando un conjunto de vasijas de arcilla atadas en forma de cruz. Investigaciones más detalladas revelaron que este hechizo maldito era obra de otro famoso hechicero de la capital, Ashiya Dōman.
El Veneno en las Uñas
En tiempos antiguos, cuando Fujiwara no Michinaga estaba observando su período de abstinencia, estaba servido por cuatro personas distinguidas: el monje superior del templo Kanju, el Onmyōji Abe no Seimei, el médico famoso Tanba Tadatomi y el valiente guerrero Minamoto no Yoshiie. Un día, se presentaron melones tempranos de Nara, lo que fue una gran alegría para Michinaga.
Sin embargo, cuando Abe no Seimei examinó cuidadosamente los melones, detectó que uno de ellos estaba envenenado. Ante esta crisis, el monje superior del templo Kanju ofreció profundas oraciones, moviendo los melones con su poder espiritual. Esto reveló cuál de los melones estaba envenenado, y Tanba Tadatomi hábilmente insertó una aguja en el melón envenenado para extraer el veneno.
Finalmente, Minamoto no Yoshiie cortó el melón en dos. Sorprendentemente, una serpiente joven se desenrolló desde dentro, y la aguja que Tadatomi había insertado había perforado precisamente el ojo de la serpiente.
El Duelo con Ashiya Dōman
En la capital de la era Heian, vivían dos famosos Onmyōji: Ashiya Dōman y Abe no Seimei. Un día, se llevó a cabo un duelo para determinar cuál de los dos tenía mayor poder espiritual.
El desafío involucraba un contenedor sellado con 16 mandarinas de verano en su interior. El vencedor sería aquel que pudiera identificar correctamente el contenido del contenedor. Ashiya Dōman afirmó con confianza que eran mandarinas. Sin embargo, Abe no Seimei declaró tranquilamente que dentro había 16 ratones.
La respuesta de Seimei sorprendió a los espectadores, muchos de los cuales pensaron que había perdido. Pero cuando se abrió el contenedor, se reveló una vista asombrosa: lo que originalmente eran mandarinas se habían transformado en ratones por la magia de Seimei.
Este duelo demostró la superioridad del poder espiritual de Abe no Seimei. La competencia entre Ashiya Dōman y Abe no Seimei se convirtió en una leyenda que se transmitiría a través de las generaciones, inmortalizando los nombres de ambos.
La Madre era un Zorro
Hace mucho tiempo, en lo profundo del bosque de Shinoda, vivía un zorro blanco. Este zorro estaba destinado a ser salvado por un humano llamado Abe no Yasuna. Agradecida por este acto de bondad, la zorra nunca olvidó su gratitud y se transformó en una hermosa mujer humana llamada Kuzunoha, apareciendo ante Yasuna.
Kuzunoha y Yasuna se sintieron profundamente atraídos el uno por el otro, y eventualmente tuvieron un hijo al que llamaron Dōjimaru. Parecía que vivirían días felices indefinidamente, pero el destino decidió poner a prueba su suerte revelando el secreto de Kuzunoha.
Cuando Dōjimaru tenía alrededor de 5 años, un día se vislumbró la cola de zorro de Kuzunoha. Este breve momento reveló su verdadera identidad a Yasuna. Una vez expuesta, Kuzunoha confesó toda la verdad a Yasuna y regresó al bosque de Shinoda, retomando su forma original de zorro.
Se dice que el hijo nacido entre Kuzunoha y Yasuna, Dōjimaru, es el famoso Onmyōji conocido en tiempos posteriores como Abe no Seimei.
La Causa de la Muerte de Abe no Seimei
A pesar de las numerosas leyendas que dejó Abe no Seimei, parece que también vivió una vida excepcionalmente larga. En la era Heian, cuando Seimei vivió, la esperanza de vida promedio era de 40 a 50 años, pero Seimei logró vivir hasta los 86 años, incluso continuando su trabajo como Onmyōji hasta poco antes de su muerte, lo cual es sorprendente.
Sin embargo, la causa exacta de la muerte de Seimei, que vivió una vida tan larga y activa hasta el final, sigue siendo desconocida, ya que no hay registros o documentos que lo expliquen.
Una teoría sobre la longevidad de Seimei sugiere que pudo haber sido debido a su linaje de yōkai, ya que, como se mencionó anteriormente, su madre Kuzunoha era un zorro yōkai que vivía en el bosque de Shinoda y que se enamoró de Abe no Yasuna después de ser salvada por él. Los zorros yōkai se dice que pueden vivir hasta mil años, lo que podría explicar la vitalidad y longevidad excepcionales de Seimei.
En Resumen
Hemos explorado la figura histórica y las leyendas alrededor del Onmyōji más emblemático de Japón, Abe no Seimei. Su impacto en la cultura y la religión japonesas es profundo, extendiéndose hasta la era Meiji. Las historias de Seimei, mezclando hechos históricos con mitología, continúan fascinando e inspirando a muchas generaciones, mostrando la rica tradición espiritual y cultural de Japón.
En este sitio no solo introducimos a los Onmyōji, sino también muchos otros aspectos interesantes de la historia y la cultura japonesa. ¡Nos encantaría que leyeras nuestros otros artículos si estás interesado!
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